Anneaux de métal cuivreux enroulés et entrelacés, présentés sur un socle de musée — Mitako, monnaie-bracelet en laiton ou en cuivre attribuée aux Teke du Congo, Museo Casa de la Moneda, Madrid — Ángel M. Felicísimo, Wikimedia Commons, CC BY 2.0

Saviez-vous que

Le nom Teke est rapproché d’un verbe qui signifie « vendre ».

Cette explication rattache le nom aux activités commerciales du peuple. Les formes BaTeke et MuTeke désignent respectivement plusieurs personnes et une seule. Leur sens est présenté comme « ceux du commerce ».

Comme pour le nom Dioula, l’explication proposée fait un lien entre un nom de peuple et le commerce. La ressemblance entre ces récits ne signifie pas que les deux noms ont une origine commune.

PeupleTeke
PaysCongo
PaysGabon

Saviez-vous que

Le nom Teke est rapproché d’un verbe qui signifie « vendre ».

Comme pour le nom Dioula, l’explication proposée fait un lien entre un nom de peuple et le commerce. La ressemblance entre ces récits ne signifie pas que les deux noms ont une origine commune.

PeupleTeke
PaysCongo
PaysGabon

Peuple · Macro-groupe Beti-Pahouin (sous-groupe Beti)

Ewondo Yaunde

Centre du Cameroun (region de Yaoundé, forets equatoriales)

2 050 000 personnes en 20251 pays de présence

D'où vient le nom ?

Ewondo

Le nom que ce peuple se donne dans sa langue ; man Ewondo, « un Ewondo ».

Leur nomEn éwondo

Où il a été écrit

1913 · man Ewondo · Hermann Nekes · Die Sprache der Jaunde in Kamerun, p. 15

voir les sources

Suivre l'histoire du nom Ewondo

La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.

Les autres noms

Yaunde
Donné de l'extérieur
Yaoundé
Le nom que les Allemands écrivaient Jaunde ; il est devenu celui de la capitale.
Donné de l'extérieurOrigine débattue
Kolo
Donné de l'extérieur

Les sources des noms de ce peuple

Plusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 6 récits, rangés par nom, puis par type de source.

Livre ou étude · 2 sources
Archive · 3 sources

EwondoLeur nom2 récits

Livre ou étude2 récits

Usage contemporainLe nom Ewondo sert aujourd'hui pour ce peuple et pour sa langue.

Le nom Ewondo sert aujourd'hui pour ce peuple et pour sa langue. Le catalogue Glottolog relève aussi, pour la langue, les formes Ewundu, Jaunde et Yaunde.

Glottolog — Ewondo · Glottolog, 2026 · Référence linguistique

1913Le nom Ewondo apparaît par écrit dans la grammaire du missionnaire allemand Hermann Nekes, qui traduit « Ewondo » par « les Jaunde » et « man Ewondo » par « un Jaunde ».

Le nom Ewondo apparaît par écrit dans la grammaire du missionnaire allemand Hermann Nekes, qui traduit « Ewondo » par « les Jaunde » et « man Ewondo » par « un Jaunde ». C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple existait déjà avant lui.

Die Sprache der Jaunde in Kamerun · Hermann Nekes, 1913 · Référence linguistique

Yaoundé4 récits

Archive4 récits

Usage décrit par les auteursLe nom Yaoundé, écrit Jaunde ou Yaünde par les Allemands, a d'abord désigné le peuple ewondo et le poste allemand fondé chez lui en 1889.

Le nom Yaoundé, écrit Jaunde ou Yaünde par les Allemands, a d'abord désigné le peuple ewondo et le poste allemand fondé chez lui en 1889. Son origine reste discutée ; nous présentons plus bas l'explication que donnent les sources.

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, II · Freiherr von Danckelman (dir.), 1889 · Archive
Yaünde, Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, VIII · G. Zenker, 1895 · Archive

1890Le nom Yaoundé s'impose alors sous la forme Jaunde dans la revue coloniale allemande des Mittheilungen.

Le nom Yaoundé s'impose alors sous la forme Jaunde dans la revue coloniale allemande des Mittheilungen. La rédaction note que le lieutenant Morgen tient à « Jaunde » plutôt qu'à « Jeundo », parce que les habitants le prononcent ainsi, et que Kund et Tappenbeck écrivent souvent Jaunde dans leurs carnets.

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, III · Freiherr von Danckelman (dir.), 1890 · Archive

1889Le nom Yaoundé apparaît par écrit en 1889 dans les rapports de l'expédition allemande du capitaine Kund et du lieutenant Tappenbeck, sous deux formes : Jeundo pour le peuple qui les reçoit avec des chants et des danses, et Jaundestation pour le poste qu'ils fondent sur le plateau, entre le Nyong et la Sanaga.

Le nom Yaoundé apparaît par écrit en 1889 dans les rapports de l'expédition allemande du capitaine Kund et du lieutenant Tappenbeck, sous deux formes : Jeundo pour le peuple qui les reçoit avec des chants et des danses, et Jaundestation pour le poste qu'ils fondent sur le plateau, entre le Nyong et la Sanaga. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple existait déjà avant lui.

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, II · Freiherr von Danckelman (dir.), 1889 · Archive

Proposée en 1895Le nom Yaoundé, que G.

Le nom Yaoundé, que G. Zenker écrit Yaünde ou Yawounde, signifierait « arachide » : il dirait que les membres de ce peuple sont aussi nombreux que les arachides, selon Zenker.

Yaünde, Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, VIII · G. Zenker, 1895 · Archive

Où vit ce peuple

Année de référence : 2025

À partir de : populations par pays indiquées ici

CMR

Cameroun

2,1 M

réf. 2025

Pourquoi la carte ne trace pas de frontièreAucune frontière ici.

Sur la page d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source que nous citons ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que nous déclarons, ce sont 1 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.

Peuples liés

RelationsLes Ewondo sont apparentes aux autres groupes Beti-Pahouin (Bulu, Eton, Fang, Bane) avec qui ils partagent langue, histoire et culture.

Les Ewondo sont apparentes aux autres groupes Beti-Pahouin (Bulu, Eton, Fang, Bane) avec qui ils partagent langue, histoire et culture. Ils ont progressivement assimile plusieurs groupes voisins (Manguissa, Yekaba, Bamvele, Evuzok). Contacts commerciaux avec les peuples cotieres Bassa et Douala.

Groupes associés8 groupes associésEwondo proprement dit (Kolo) · Bane · Mvete · +5

Ewondo proprement dit (Kolo)
Bane
Mvete
Mvog-Nyenge
Mbida-Mbane
Manguissa (en cours d'assimilation)
Yekaba (en cours d'assimilation)
Evuzok

Langue

Langue principale

Ewondo (Kolo)

+ Voir aussi : Famille, Parlers, Rôle véhiculaire− replier

Famille

Bantou

Parlers9 parlersBadjia (Bakjo) · Bafeuk · Bemvele (Mvele, Yezum, Yesoum) · +6

Badjia (Bakjo)
Bafeuk
Bemvele (Mvele, Yezum, Yesoum)
Bane
Enoah
Mbida-Bani
Mvete
Yabekolo
Omvang

Rôle véhiculaireL'ewondo est la langue vehiculaire la plus parlée dans les regions Centre, Sud et Est du Cameroun, servant de lingua franca a Yaoundé et dans les echanges interethniques de toute la moitie sud du pays.

L'ewondo est la langue vehiculaire la plus parlée dans les regions Centre, Sud et Est du Cameroun, servant de lingua franca a Yaoundé et dans les echanges interethniques de toute la moitie sud du pays. Il est egalement utilise dans la litterature et les medias camerounais. L'ewondo est mutellement intelligible avec le bulu, l'eton et le fang. Le français est la langue officielle utilisee dans l'administration et l'education.

Histoire

Précolonial
Colonial
Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Ewondo font partie du grand ensemble Beti-Pahouin, peuple bantou dont l'origine commune remonte a plusieurs siecles.
Les Ewondo font partie du grand ensemble Beti-Pahouin, peuple bantou dont l'origine commune remonte a plusieurs siecles. Les traditions orales et les etudes linguistiques placent les ancetres Beti-Pahouin dans les savanes au nord de leur territoire actuel, avant une migration progressive vers les forets equatoriales. Leurs origines remontent probablement au XVe siecle, les migrations vers le centre du Cameroun s'etant intensifiees aux XVIIe-XIXe siecles.
Période de formation
Formation du groupe Ewondo distincte entre le XVIIe et le XIXe siecle, lors de l'occupation des terres au sud de la riviere Sanaga et autour du futur site de Yaoundé.
- Migration depuis les savanes du nord (rive droite de la Sanaga)
- Penetration progressive dans les forets equatoriales du centre Cameroun
- Installation dans la region de Yaoundé et les departements avoisinants
- Region de Yaoundé (Mfoundi)
- Departements de Mefou-et-Afamba et Mefou-et-Akono
- Departement de Nyong-et-So'o et Nyong-et-Mfoumou (region Centre)
- Partie nord du departement Ocean (region Sud)

Noms de personnes associés à ce peuple

Nom de clan

3 noms

Patronyme non héréditaire

1 nom

Onana

Culture et société

RitesInitiation masculine (So): societe secrete d'initiation reservee aux hommes, marquant le passage a l'age adulte par des epreuves et l'acquisition de savoirs traditionnels.

Initiation masculine (So): societe secrete d'initiation reservee aux hommes, marquant le passage a l'age adulte par des epreuves et l'acquisition de savoirs traditionnels. Ceremonies de mariage avec versement de la dot (eseng) en biens materiels. Rites funeraires: veillees accompagnees de chants et danses, repas communautaires pour honorer les defunts. Ceremonies agricoles liees aux semailles et aux recoltes. Rituels de guerison faisant appel aux guerisseurs traditionnels (ngengang).

+ Voir aussi : Symboles, Arts et musique, Spiritualités, Organisation

Ce que nous ne savons pas encore

Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour les noms de ce peuple.
Aucune trace du nom Ewondo plus ancienne que 1913 n’est connue du projet.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

Une information vous semble inexacte, incomplète ou mal présentée ?

Vous pouvez nous signaler le passage concerné et proposer une source ou un témoignage. Les contributions sont examinées avant d’être intégrées.

D'où vient le nom ?

Ewondo

Le nom que ce peuple se donne dans sa langue ; man Ewondo, « un Ewondo ».

Leur nomEn éwondo

Où il a été écrit

1913 · man Ewondo · Hermann Nekes · Die Sprache der Jaunde in Kamerun, p. 15

voir les sources

Suivre l'histoire du nom Ewondo

La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.

Les autres noms

Yaunde
Donné de l'extérieur
Yaoundé
Le nom que les Allemands écrivaient Jaunde ; il est devenu celui de la capitale.
Donné de l'extérieurOrigine débattue
Kolo
Donné de l'extérieur

Les sources des noms de ce peuple

Plusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 6 récits, rangés par nom, puis par type de source.

Livre ou étude · 2 sources
Archive · 3 sources

EwondoLeur nom2 récits

Livre ou étude2 récits

Usage contemporainLe nom Ewondo sert aujourd'hui pour ce peuple et pour sa langue.

Le nom Ewondo sert aujourd'hui pour ce peuple et pour sa langue. Le catalogue Glottolog relève aussi, pour la langue, les formes Ewundu, Jaunde et Yaunde.

Glottolog — Ewondo · Glottolog, 2026 · Référence linguistique

1913Le nom Ewondo apparaît par écrit dans la grammaire du missionnaire allemand Hermann Nekes, qui traduit « Ewondo » par « les Jaunde » et « man Ewondo » par « un Jaunde ».

Die Sprache der Jaunde in Kamerun · Hermann Nekes, 1913 · Référence linguistique

Yaoundé4 récits

Archive4 récits

Usage décrit par les auteursLe nom Yaoundé, écrit Jaunde ou Yaünde par les Allemands, a d'abord désigné le peuple ewondo et le poste allemand fondé chez lui en 1889.

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, II · Freiherr von Danckelman (dir.), 1889 · Archive
Yaünde, Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, VIII · G. Zenker, 1895 · Archive

1890Le nom Yaoundé s'impose alors sous la forme Jaunde dans la revue coloniale allemande des Mittheilungen.

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, III · Freiherr von Danckelman (dir.), 1890 · Archive

Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, II · Freiherr von Danckelman (dir.), 1889 · Archive

Proposée en 1895Le nom Yaoundé, que G.

Le nom Yaoundé, que G. Zenker écrit Yaünde ou Yawounde, signifierait « arachide » : il dirait que les membres de ce peuple sont aussi nombreux que les arachides, selon Zenker.

Yaünde, Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten, VIII · G. Zenker, 1895 · Archive

Où vit ce peuple

Année de référence : 2025

À partir de : populations par pays indiquées ici

CMR

Cameroun

2,1 M

réf. 2025

Pourquoi la carte ne trace pas de frontièreAucune frontière ici.

Peuples liés

RelationsLes Ewondo sont apparentes aux autres groupes Beti-Pahouin (Bulu, Eton, Fang, Bane) avec qui ils partagent langue, histoire et culture.

Groupes associés8 groupes associésEwondo proprement dit (Kolo) · Bane · Mvete · +5

Ewondo proprement dit (Kolo)
Bane
Mvete
Mvog-Nyenge
Mbida-Mbane
Manguissa (en cours d'assimilation)
Yekaba (en cours d'assimilation)
Evuzok

Langue

Langue principale

Ewondo (Kolo)

+ Voir aussi : Famille, Parlers, Rôle véhiculaire− replier

Famille

Bantou

Parlers9 parlersBadjia (Bakjo) · Bafeuk · Bemvele (Mvele, Yezum, Yesoum) · +6

Badjia (Bakjo)
Bafeuk
Bemvele (Mvele, Yezum, Yesoum)
Bane
Enoah
Mbida-Bani
Mvete
Yabekolo
Omvang

Histoire

Précolonial
Colonial
Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Ewondo font partie du grand ensemble Beti-Pahouin, peuple bantou dont l'origine commune remonte a plusieurs siecles.
Les Ewondo font partie du grand ensemble Beti-Pahouin, peuple bantou dont l'origine commune remonte a plusieurs siecles. Les traditions orales et les etudes linguistiques placent les ancetres Beti-Pahouin dans les savanes au nord de leur territoire actuel, avant une migration progressive vers les forets equatoriales. Leurs origines remontent probablement au XVe siecle, les migrations vers le centre du Cameroun s'etant intensifiees aux XVIIe-XIXe siecles.
Période de formation
Formation du groupe Ewondo distincte entre le XVIIe et le XIXe siecle, lors de l'occupation des terres au sud de la riviere Sanaga et autour du futur site de Yaoundé.
- Migration depuis les savanes du nord (rive droite de la Sanaga)
- Penetration progressive dans les forets equatoriales du centre Cameroun
- Installation dans la region de Yaoundé et les departements avoisinants
- Region de Yaoundé (Mfoundi)
- Departements de Mefou-et-Afamba et Mefou-et-Akono
- Departement de Nyong-et-So'o et Nyong-et-Mfoumou (region Centre)
- Partie nord du departement Ocean (region Sud)

Noms de personnes associés à ce peuple

Nom de clan

3 noms

Patronyme non héréditaire

1 nom

Onana

Culture et société

RitesInitiation masculine (So): societe secrete d'initiation reservee aux hommes, marquant le passage a l'age adulte par des epreuves et l'acquisition de savoirs traditionnels.

+ Voir aussi : Symboles, Arts et musique, Spiritualités, Organisation

Ce que nous ne savons pas encore

Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour les noms de ce peuple.
Aucune trace du nom Ewondo plus ancienne que 1913 n’est connue du projet.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

Une information vous semble inexacte, incomplète ou mal présentée ?

Vous pouvez nous signaler le passage concerné et proposer une source ou un témoignage. Les contributions sont examinées avant d’être intégrées.

PrécolonialRoyaumes & chefferiesPas de royaume centralise: organisation en chefferies villageoises independantes.
Pas de royaume centralise: organisation en chefferies villageoises independantes. La ville de Yaoundé, capitale du Cameroun, tire son nom des Ewondo (Yaunde en allemand). La station allemande etablie en 1889 sur leurs terres a donne naissance a la capitale moderne.
Unifications & divisions
Les Ewondo constituent l'un des sous-groupes beti les plus importants. Ils ont progressivement assimile des groupes voisins (Manguissa, Yekaba, Evuzok, Bamvele) dans un processus dit de 'Pahouinisation'. La colonisation allemande (1884) puis française a profondement restructure leur organisation sociale.
ColonialInfluences extérieuresTraite negriere des XVIe-XIXe siecles.
Traite negriere des XVIe-XIXe siecles. Colonisation allemande (1884-1916), puis française. Evangelisation chretienne intensive: christianisation quasi totale de la population ewondo avant 1939. Missions catholiques et protestantes. Introduction de la culture du cacao et du café comme cultures de rente.
ColonialConflits & alliancesResistance partielle a la penetration coloniale allemande, puis adaptation et collaboration.
Resistance partielle a la penetration coloniale allemande, puis adaptation et collaboration. Participation a la vie politique camerounaise post-independance: parmi les personnalites ewondo notables figurent l'ecrivain Mongo Beti et divers hommes politiques.
Événements majeurs
Installation de la station allemande a Yaoundé en 1889 sur le territoire ewondo. Cette station devient le noyau de la future capitale camerounaise, dont le nom est derive de Ewondo/Yaunde. Resistance partielle puis adaptation a la colonisation. Independance du Cameroun en 1960.
ContemporainDiasporaPresence ewondo dans toutes les grandes villes camerounaises, particulierement a Yaoundé dont ils sont le peuple fondateur.
Presence ewondo dans toutes les grandes villes camerounaises, particulierement a Yaoundé dont ils sont le peuple fondateur. Diaspora camerounaise en Europe (France, Belgique), en Amerique du Nord et dans d'autres pays africains.

SymbolesL'arc musical mendzang et le balafon sont des instruments emblematiques de la culture ewondo et beti.

L'arc musical mendzang et le balafon sont des instruments emblematiques de la culture ewondo et beti. Les masques sculptes utilises lors des ceremonies d'initiation et des funerailles. Les motifs geometriques ornamantant les cases traditionnelles. La foret equatoriale comme espace sacre et ressource fondamentale.

Arts et musiqueLe bikutsi est le genre musical emblematique des Ewondo et des Beti: danse rythmee ou l'on tape le sol (bi-kut-si signifie frapper la terre en ewondo), originellement pratiquee par les femmes pour exprimer leurs douleurs et frustrations, puis popularisee mondialement depuis les annees 1980-1990 par des artistes comme Les Tetes Brulees, K-Tino et Lady Ponce.

Le bikutsi est le genre musical emblematique des Ewondo et des Beti: danse rythmee ou l'on tape le sol (bi-kut-si signifie frapper la terre en ewondo), originellement pratiquee par les femmes pour exprimer leurs douleurs et frustrations, puis popularisee mondialement depuis les annees 1980-1990 par des artistes comme Les Tetes Brulees, K-Tino et Lady Ponce. Instruments: balafon (xylophone), mendzang (arc musical), tam-tams, mvet. Sculpture sur bois et ivoire, masques cerimonials, art de la natte et de la poterie.

SpiritualitésCroyance en un etre supreme appele Nzame (Dieu createur).

Croyance en un etre supreme appele Nzame (Dieu createur). Veneration des ancetres qui intercedent entre les vivants et le divin. Pratique de rites de protection contre les esprits malefiques. Aujourd'hui, la grande majorite des Ewondo se declare chretienne (catholique majoritairement, avec des communautes protestantes et evangeliques significatives). Persistance du recours aux tradipraticiens et aux societes secretes en parallele a la pratique chretienne.

OrganisationSociete patrilineaire organisee en villages (ngon) de quelques centaines d'habitants.

Système politique traditionnel

Societe patrilineaire organisee en villages (ngon) de quelques centaines d'habitants. Plusieurs familles d'un meme lignage vivent ensemble dans le village; plusieurs villages apparentes forment un clan. Chaque clan est place sous l'autorite nominale d'un chef (nkukuma) qui est egalement autorite religieuse. Les decisions importantes se prennent en conseil des anciens.

Organisation clanique

Organisation clanique patrilineaire strict. Les clans portent generalement le prefixe Mvog- (fils de) suivi du nom d'un ancetre eponyme. Mariage exogamique obligatoire. La famille nucleaire (un homme, ses epouses, leurs enfants) forme la cellule de base.

Grades d'âge

Absence de systeme de classes d'age aussi formalise que chez d'autres peuples bantous. L'initiation masculine (So) marquait le passage a l'age adulte et l'integration dans les societes secretes.

Rôle des lignages

Les lignages patrilineaires determinent l'appartenance clanique, les droits foncieres, les alliances matrimoniales et les obligations de solidarite. Le neveu uterine (fils de la soeur) entretient un lien traditionnel fort avec son oncle maternel, heritage d'une ancienne composante matrilineaire.

Autorité religieuse

Le chef de clan (nkukuma) cumule autorite politique et religieuse. Les ancetres sont veneres; les guerisseurs traditionnels (ngengang) jouent un role important. Depuis la christianisation, l'Eglise catholique et les Eglises protestantes ont pris une place centrale dans la vie communautaire.