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Saviez-vous que
Le nom Tanzanie réunit Tanganyika et Zanzibar.
Le Tanganyika devient indépendant en 1961 et Zanzibar en 1963. Les deux s’unissent en avril 1964. Le nouvel État adopte Tanzanie, en assemblant le début de chacun des deux noms.
Le nom garde ainsi la trace de cette union politique. Son explication passe par l’histoire des deux territoires qui ont formé le pays.
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Saviez-vous que
Le nom Tanzanie réunit Tanganyika et Zanzibar.
Le Tanganyika devient indépendant en 1961 et Zanzibar en 1963. Les deux s’unissent en avril 1964. Le nouvel État adopte Tanzanie, en assemblant le début de chacun des deux noms.
Le nom garde ainsi la trace de cette union politique. Son explication passe par l’histoire des deux territoires qui ont formé le pays.
Peuple · Bantou (Zone J, groupe Masaba-Luyia, J.40, sous-groupe Nande-Konjo)
Est de la RDC, territoires de Beni et Lubero dans la province du Nord-Kivu ; versants occidentaux des Monts Ruwenzori (frontiere RDC-Ouganda)
Bayira
Le nom commun que se donnent les Nande du Congo et les Konzo de l'Ouganda.
Leur nomLa page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.
Yira
Leur nomBanande
Le nom courant au Congo ; Munande pour une seule personne.
Donné de l'extérieurNande
Donné de l'extérieurBakonzo
Le nom de la branche ougandaise, au pied du Rwenzori ; Stanley écrivait Wakonju.
Donné de l'extérieurKonjo
Plusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 6 récits, rangés par nom, puis par type de source.
Le nom Bayira, ou Yira, désigne le peuple que l'on appelle Nande au Congo et Konzo en Ouganda, un seul peuple qui fait remonter ses origines aux monts Rwenzori, selon un recueil de proverbes nande publié en 2017.
Le nom Bayira désigne, selon les chercheurs que résume le programme de données sur les conflits de l'université d'Uppsala, un peuple de l'ancien royaume du Bunyoro dont descendraient les Nande et les Konzo : au début du XIXe siècle, une partie des Bayira aurait franchi le Rwenzori vers l'ouest et pris le nom de Banande, tandis que ceux restés à l'est seraient devenus les Bakonzo.
Le nom Banande, ou Nande, désigne une population d'environ deux millions de personnes dans les territoires de Beni et de Lubero, au Nord-Kivu, et dans une partie de l'Ituri, selon le programme de données sur les conflits de l'université d'Uppsala.
Le nom Banande apparaît chez Harry Johnston en 1902, qui le donne comme le nom que les peuples voisins appliquent à des gens vivant à la lisière de la grande forêt, à l'ouest de la Semliki ; une seule personne, note-t-il, se dit Munande. Johnston ne sait pas s'il s'agit d'un peuple précis et les décrit avec les catégories raciales méprisantes de son époque. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Ce peuple vivait déjà là avant lui.
Le nom Bakonzo figure dans la liste des communautés autochtones de l'Ouganda que dresse la Constitution de 1995.
Le nom Bakonzo apparaît sous une forme proche, « Wakonju », chez Henry Morton Stanley en 1890 : en 1889, sur les pentes ouest du Rwenzori, il traverse le pays qu'il appelle Ukonju et recueille les informations des Wakonju, devenus ses amis. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Ce peuple vivait déjà sur le Rwenzori avant lui.
Année de référence : 2025
réf. 2025
Sur la page d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source que nous citons ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que nous déclarons, ce sont 2 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.
Densité décroissante, bord nul
| Pays | Part de la population | Sources |
|---|---|---|
| République démocratique du Congo | 75 % | voir les sources |
| Ouganda | 25 % | voir les sources |
Relations commerciales avec les Pygmees (Mbuti) de la foret de l'Ituri, les Hunde, les Komo et les populations swahilophones de l'est du Congo. Les Nande sont reconnus comme des commercants actifs, controlant historiquement les echanges entre zones forestieres, montagneuses et lacustres du Nord-Kivu. Relations etroites et identite partagee avec les Bakonzo d'Ouganda.
Kinande (Nande, Olhuyira)
Le kinande est la langue maternelle de plus de 60% de la population du Nord-Kivu. Il est parle dans les territoires de Beni et Lubero comme langue de communication intra-communautaire. Le swahili est la lingua franca regionale et le francais la langue officielle de la RDC et de l'enseignement. En Ouganda, la variante konjo (kikongo) est parlee a Kasese et Bundibugyo.
Les Bayira (Nande) tracent leurs origines aux Monts Ruwenzori, massif frontalier entre l'actuelle RDC et l'Ouganda. Selon la tradition orale et les travaux historiques, le peuple est arrive dans sa region actuelle depuis l'Ouganda, en traversant la riviere Semuliki. Cette migration les relie aux Bakonzo d'Ouganda, avec qui ils forment une seule entite ethno-culturelle.
Période de formation
La presence des Bayira dans les territoires de Beni et Lubero remonte a plusieurs siecles avant la colonisation europeenne. L'organisation en 12 clans independants s'est consolidee durant cette periode pre-coloniale. Les Nande ont developpe un commerce regional actif grace a leur position geographique a l'interface des zones forestieres et des hauts plateaux.
Pas de royaume unifie : 12 chefferies claniques independantes. Certains clans comme les Bito ont exerce une influence preponderante dans leur territoire. Sous la colonisation belge, des chefferies reconnues administrativement furent instaurees dans les territoires de Beni et Lubero.
Unifications & divisions
Les Nande sont organises en 12 clans independants, chacun gouverne par sa propre tete de famille (omukama, omughole ou omwami). Il n'existe pas de roi supreme commun a l'ensemble des Bayira, ce qui les distingue des royaumes voisins centralises.
Influence swahilophone croissante depuis le XIXe siecle via le commerce caravanier arabo-swahili. Penetration missionnaire chretienne (catholique et protestante) pendant la colonisation belge. Presence militaire recurrente depuis les guerres du Kivu (1993-present) qui a bouleverse les equilibres demographiques et economiques de la region.
Ceremonies de mariage impliquant la negociation et le paiement de la dot (ebikoko) entre familles. Rites d'initiation masculine marques par des ceremonies communautaires sous l'autorite des anciens du clan. Rites funeraires avec veille, chants et festin communautaire. Ceremonies de premiere recolte et de benediction des semailles. Rituels de purification et d'intercession aupres des ancetres lors des crises (secheresse, epidemie, conflit).
Le Ruwenzori (Monts de la Lune) comme montagne sacree et lieu d'origine identitaire. L'omukama (chef de clan) comme figure d'autorite et de legitimite ancestrale. La houe et les cultures maraicheres (signe du travail de la terre comme valeur cardinale). La lune comme symbole cosmologique lie au nom Ruwenzori (montagne qui fabrique la pluie).
Tradition de sculpture sur bois et de travail du fer. Musique comprenant des tambours (ngoma), des xylophones et des instruments a cordes. Chants polyphoniques accompagnant les ceremonies de mariage et de deuil. Danse yira, pratiquee lors des fetes communautaires et des ceremonies claniques. Artisanat de poterie (ekibo) et de tissage. Tradition de commerce et de negoce comme art social valorise.
Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.
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Conflits recurrents depuis les annees 1990 avec des groupes armes (Interahamwe rwandais, ADF-NALU ougandais) dans le territoire de Beni. Les Nande ont ete victimes de massacres systematiques attribues aux ADF depuis 2014, faisant de leur region l'une des plus meurtries du conflit du Kivu.
Événements majeurs
Commerce regional pre-colonial avec les populations de la foret et de la savane. Colonisation belge et creation des territoires administratifs de Beni et Lubero. Guerres du Kivu (1996-2003) et conflits armes recurrents avec des groupes rebelles (ADF, Interahamwe) qui ont fait des Nande une cible privilegiee.
Diaspora nande significative a Goma, Kinshasa et dans les grandes villes de la RDC. Presence dans la diaspora congolaise en Belgique, en France et en Amerique du Nord.
Le systeme spirituel traditionnel bayira inclut la veneration des ancetres (abazimu), la croyance en des esprits de la nature lies aux montagnes et aux eaux, et le recours aux devins-guerisseurs (omulogo ou omusamyi) pour la mediation avec le monde invisible. La tres grande majorite des Nande est aujourd'hui chretienne, principalement catholique (influence des missionnaires Assomptionnistes presents depuis le debut du XXe siecle) ou protestante evangelique, avec un synchretisme marquant les pratiques quotidiennes.
Système politique traditionnel
Organisation en 12 clans independants. Chaque clan est dirige par sa propre tete de famille, egalement appelee roi (omukama, omughole ou omwami), qui exerce une autorite a la fois politique et ceremonielle. Il n'existe pas de structure politique supraclanique permanente. Les decisions interclaniques se prennent par consensus lors d'assemblees d'anciens.
Organisation clanique
Structure clanique patrilineaire. Les 12 clans principaux (Baswagha, Basukali, Bamate, Bahira, Bakira, Bahambo, Bito, Batangi, Bahumbe, Bakumbule, Batike, Babinga) sont chacun independants et territorialement definis. Les femmes du clan Basu sont designees Basukali.
Rôle des lignages
Les lignages patrilineaires definissent l'appartenance clanique, les droits fonciers et les alliances matrimoniales. Le chef de clan (omukama) tire sa legitimite de son ancestre fondateur.
Autorité religieuse
Autorite spirituelle exercee par les chefs de clan, les devins (bamutu ou omulogo) et, depuis la colonisation, par les pretres et pasteurs chretiens. Le catholicisme et le protestantisme evangelique sont aujourd'hui les religions dominantes chez les Nande.