Abatutsi — Tutsi du Burundi — peuple (Burundi)

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Abatutsi

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La page du nom présente ce que disent les sources : qui l'a donné, à qui, quand et pourquoi, en remontant le temps.

Les autres noms

Tutsi
Le nom d'une des catégories de la société burundaise ; Batutsi au pluriel.
Leur nomOrigine débattueEn roundiEn français
Watutsi
Donné de l'extérieur
Watusi
La forme du nom avec le préfixe swahili wa-, celle des récits de voyage du XIXe siècle.
Donné de l'extérieurEn swahiliEn anglais
Hamites
Un nom savant européen, qui faisait des Tutsi des étrangers « supérieurs » : une théorie rejetée.

Les sources des noms de ce peuple

Plusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 9 récits, rangés par nom, puis par type de source.

Rapport public · 2 sources

Archive · 3 sources

TutsiLeur nom6 récits

Rapport public4 récits

Sens donné par les historiensLe nom Tutsi désigne, avec Hutu et Twa, l'une des catégories de la société du Rwanda et du Burundi.

Le nom Tutsi désigne, avec Hutu et Twa, l'une des catégories de la société du Rwanda et du Burundi. Ces catégories traversent les clans : au Rwanda, dix-huit grands clans réunissent des Batutsi, des Bahutu et des Batwa, et il serait hasardeux de dire ce qu'elles représentaient il y a quatre siècles, selon J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien. L'origine du nom est discutée : les explications sont présentées plus bas.

Histoire générale de l'Afrique, V, ch. 26 : La région des Grands Lacs, de 1500 à 1800 · J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien, 1999 · Organisation intergouvernementale

Après 1945, sous la tutelle belgeLe nom Tutsi désigne, au Burundi comme au Rwanda, l'un des deux groupes entre lesquels les réformes belges d'après-guerre aggravent les tensions, selon Elikia M'Bokolo.

Le nom Tutsi désigne, au Burundi comme au Rwanda, l'un des deux groupes entre lesquels les réformes belges d'après-guerre aggravent les tensions, selon Elikia M'Bokolo.

Histoire générale de l'Afrique, VIII, ch. 8 : L'Afrique équatoriale de l'Ouest · Elikia M'Bokolo, 1998 · Organisation intergouvernementale

Sens donné par les historiensLe nom Tutsi ne recouvre pas des clans à part au Burundi : chez les Batutsi, plus de la moitié des clans sont mixtes, selon J.

Le nom Tutsi ne recouvre pas des clans à part au Burundi : chez les Batutsi, plus de la moitié des clans sont mixtes, selon J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien.

Histoire générale de l'Afrique, V, ch. 26 : La région des Grands Lacs, de 1500 à 1800 · J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien, 1999 · Organisation intergouvernementale

Proposée en 1863Le nom Watusi aurait remplacé celui de Wahuma, porté par des pasteurs qu'il croyait venus d'Éthiopie, selon John Hanning Speke, qui ajoute que personne ne sait expliquer comment ni quand.

Le nom Watusi aurait remplacé celui de Wahuma, porté par des pasteurs qu'il croyait venus d'Éthiopie, selon John Hanning Speke, qui ajoute que personne ne sait expliquer comment ni quand. Les auteurs de l'Histoire générale de l'Afrique y voient le début d'une théorie qui a faussé la lecture des traditions orales.

Histoire générale de l'Afrique, V, ch. 26 : La région des Grands Lacs, de 1500 à 1800 · J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien, 1999 · Organisation intergouvernementale

Archive3 récits

1863Le nom Tutsi est écrit Watusi par l'explorateur John Hanning Speke, pour des éleveurs venus du Karagwe qui vivent sur les collines de l'Uha, au-dessus du lac Tanganyika.

Le nom Tutsi est écrit Watusi par l'explorateur John Hanning Speke, pour des éleveurs venus du Karagwe qui vivent sur les collines de l'Uha, au-dessus du lac Tanganyika.

Journal of the Discovery of the Source of the Nile · John Hanning Speke, 1863 · Archive

1859Le nom Tutsi a une forme proche, Watosi, chez l'explorateur Richard Burton, qui décrit au marché de Msene, dans l'ouest de l'Unyamwezi, une population flottante du « clan pastoral appelé Watosi » et des réfugiés de l'Uha.

Le nom Tutsi a une forme proche, Watosi, chez l'explorateur Richard Burton, qui décrit au marché de Msene, dans l'ouest de l'Unyamwezi, une population flottante du « clan pastoral appelé Watosi » et des réfugiés de l'Uha. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Les sociétés qu'il désigne existaient bien avant lui.

The Lake Regions of Central Equatorial Africa, Journal of the Royal Geographical Society, vol. 29 · Richard F. Burton, 1859 · Archive

Journal of the Discovery of the Source of the Nile · John Hanning Speke, 1863 · Archive

Watusi2 récits

Archive2 récits

1860Le nom Watusi, écrit Watosi, a un singulier, Mtosi, chez Richard Burton : chez les Wavinza, dont les chefs sont de la « race » watosi, on appelle ainsi par compliment l'étranger qu'on apprécie.

Le nom Watusi, écrit Watosi, a un singulier, Mtosi, chez Richard Burton : chez les Wavinza, dont les chefs sont de la « race » watosi, on appelle ainsi par compliment l'étranger qu'on apprécie. Le préfixe wa- marque en swahili les habitants d'un pays.

The Lake Regions of Central Africa: a Picture of Exploration, vol. 2 · Richard F. Burton, 1860 · Archive

1863Le nom Watusi est la forme qu'emploie John Hanning Speke pour des éleveurs de l'Uha et de l'Unyamwezi.

Le nom Watusi est la forme qu'emploie John Hanning Speke pour des éleveurs de l'Uha et de l'Unyamwezi.

Journal of the Discovery of the Source of the Nile · John Hanning Speke, 1863 · Archive

Hamites1 récit

Rapport public1 récit

1890-1914Le nom Hamites est appliqué aux Hima et aux Tutsi dès les premières explorations, d'après une théorie qui faisait des Hamites des Africains de « race supérieure » venus d'ailleurs, selon J.

Le nom Hamites est appliqué aux Hima et aux Tutsi dès les premières explorations, d'après une théorie qui faisait des Hamites des Africains de « race supérieure » venus d'ailleurs, selon J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien. Les officiers allemands et les Pères blancs la reprennent entre 1890 et 1914, et elle a faussé pour longtemps la lecture des traditions orales.

Histoire générale de l'Afrique, V, ch. 26 : La région des Grands Lacs, de 1500 à 1800 · J. B. Webster, B. A. Ogot et J. P. Chrétien, 1999 · Organisation intergouvernementale

Histoire

Précolonial

Colonial

Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Tutsi du Burundi, comme les Hutu et les Twa, sont des peuples bantous des Grands Lacs installes dans la region depuis le 1er millenaire de notre ere.

Les Tutsi du Burundi, comme les Hutu et les Twa, sont des peuples bantous des Grands Lacs installes dans la region depuis le 1er millenaire de notre ere. La distinction Tutsi/Hutu refletait a l'origine une difference socio-economique (eleveurs de betail versus agriculteurs) plutot qu'une origine ethnique distincte. Des etudes genetiques recentes confirment la proximite biologique de toutes les composantes de la population burundaise.

Période de formation

XVIe siecle : formation du royaume du Burundi sous une monarchie Ganwa. Les Tutsi occupaient generalement des fonctions d'encadrement du betail et d'administration territoriale via le systeme d'ubugabire (clientelisme pastoral). La distinction sociale Tutsi/Hutu s'accentua sous la colonisation allemande (1885-1916) puis belge (1916-1962), culminant avec l'introduction des cartes d'identite ethniques en 1933 par l'administration belge.

Peuplement bantou ancien des Grands Lacs depuis le 1er millenaire
Migrations internes au sein du Burundi liees aux conflits et crises (1972, 1988, 1993-2005)
Exil de refugies tutsi au Rwanda, en Tanzanie, en RDC et en Uganda lors des crises politiques

Collines centrales du Burundi (Gitega, Muramvya) — coeur du royaume
Hauts plateaux du nord (Kayanza, Ngozi) — berceau des Tutsi-Banyaruguru
Plateaux de l'est et du sud (Rutana, Bururi) — zone Tutsi-Hima

+ Voir aussi : Royaumes & chefferies, Influences extérieures, Conflits & alliances, Diaspora− replier

PrécolonialRoyaumes & chefferiesRoyaume du Burundi (XVIe-1966) : monarchie Ganwa dirigeant l'ensemble du territoire actuel du Burundi avec un systeme tributaire hierarchise (ubutaka).
Royaume du Burundi (XVIe-1966) : monarchie Ganwa dirigeant l'ensemble du territoire actuel du Burundi avec un systeme tributaire hierarchise (ubutaka). Le mwami regnait sur Hutu, Tutsi et Twa via les princes Ganwa et les batware (chefs locaux). Le royaume fut place sous protectorat allemand (1885), puis administre par la Belgique (1916) dans le cadre du mandat de la Societe des Nations, maintenu comme entite administrative jusqu'a l'independance (1962) et l'abolition de la monarchie par Micombero (1966).
Unifications & divisions
Le royaume du Burundi (XVIe-1966) unifiait Hutu, Tutsi et Twa sous l'autorite du mwami Ganwa. La colonisation belge (1916-1962) amplifia la division Tutsi/Hutu en creant une hierarchie raciale formelle et en privilégiant les Tutsi dans l'administration. Apres l'independance (1962), les Tutsi dominerent militairement et politiquement jusqu'aux accords d'Arusha (2000) et la constitution de 2005 instaurant le partage du pouvoir.

Culture et société

RitesDanse rituelle des tambours royaux (karyenda ou ingoma) : spectacle de tambours synchronises combine avec danse, poesie heroique (ibivugo) et chants traditionnels, inscrit au patrimoine culturel immateriel de l'UNESCO en 2014.

Danse rituelle des tambours royaux (karyenda ou ingoma) : spectacle de tambours synchronises combine avec danse, poesie heroique (ibivugo) et chants traditionnels, inscrit au patrimoine culturel immateriel de l'UNESCO en 2014. La tradition remonte a plus de quatre siecles sur le site de Gishora (province de Gitega). Investiture du mushingantahe : ceremonie de reconnaissance d'un sage mediateur, scellant son engagement moral envers la communaute par un contrat public. Imigani (fables orales) comme pedagogie de valeurs. Umuganuro (fete nationale ancienne des premiers fruits et de la semence royale).

+ Voir aussi : Symboles, Arts et musique, Spiritualités, Organisation− replier

SymbolesLes tambours royaux karyenda comme symboles supremes du pouvoir, de l'identite et de la continuite nationale burundaise.

Les tambours royaux karyenda comme symboles supremes du pouvoir, de l'identite et de la continuite nationale burundaise. Le troupeau de betail longhorn (inyambo, vaches a longues cornes) comme symbole de richesse, de statut social et de beaute. La colline (umusozi) comme unite fondamentale d'habitat, d'identite et d'organisation sociale burundaise.

Arts et musiqueTambours karyenda / ingoma : tradition musicale nationale (UNESCO 2014) transmise de generation en generation a Gishora.

Tambours karyenda / ingoma : tradition musicale nationale (UNESCO 2014) transmise de generation en generation a Gishora. Les tambourinaires (abatimbo) jouent en ensembles choreographies depuis plus de 400 ans. Chants heroiques (imigani, ibivugo), poesie dynastique et genealogique (ubuganwa). Danse de cour (intore) avec sauts acrobatiques. Artisanat de vannerie fine (imigara), de tressage et de bijoux traditionnels. Peinture et decoration corporelle lors des ceremonies.

Abatutsi Watutsi

Abatutsi Watutsi

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Les autres noms

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Les autres noms

Les sources des noms de ce peuple

Où vit ce peuple

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Noms de personnes associés à ce peuple

Culture et société

Ce que nous ne savons pas encore