D'où vient le nom · Nom
Sidibé
Le nom Sidibé est l'un des quatre grands noms de clan des Peuls, avec Diallo, Diakité et Sangaré. Il est porté notamment au Mali, en Guinée et au Burkina Faso, souvent par des familles du Ouassoulou. On l'écrit aussi Sidibe. On ne sait pas avec certitude d'où il vient : les sources consultées n'en proposent aucune explication.
Un des quatre grands noms de clan peuls ; on ne sait pas d'où il vient.
Du plus récent au plus ancien
- Contemporain
- Colonial
- Précolonial
Usage contemporain
Le nom Sidibé est un nom de clan que le dictionnaire des noms de clan mandingues écrit Sídìbe. Ce dictionnaire le rattache aux Peuls et au Ouassoulou et lui donne pour équivalents So et Sow, mais ne lui donne pas de sens. On ne sait pas avec certitude d'où vient ce nom.
Décrit en 2012
Le nom Sidibé est porté en Guinée par des familles venues du Ouassoulou, des Peuls qui ont pris la langue et les coutumes des Malinké. C'est pourquoi on les dit tantôt peuls, tantôt malinkés, selon Ilia Rainer et Francesco Trebbi.
Décrit en 2006
Le nom Sidibé est celui de l'un des quatre clans principaux des Peuls, avec Diallo, Diakité et Sangaré. Les Sidibé et les Sangaré y forment un couple tenu pour équivalent, selon Youssouf Diallo, qui a enquêté chez les Peuls de l'ouest du Burkina Faso.
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Voyage commencé en 1891, récit publié en 1894
Le nom Sidibé est celui d'une famille qui se dit parente du « petit Sénégalais », un petit oiseau : le premier des Sidibé, égaré à la chasse et mourant de soif, aurait été guidé par lui jusqu'à l'eau puis jusqu'à son village. C'est le récit d'un chef de village malinké, recueilli par André Rançon.
Avril 1888, récit publié en 1892
Le nom Sidibé est celui que se donnent des Peuls de la région de Kotédougou : ils disent à Louis-Gustave Binger être venus du Borgou une soixantaine d'années plus tôt.
Décembre 1887, récit publié en 1892
Le nom Sidibé est l'un des « quatre noms de tribus foulbé du Ouassoulou », avec Sankaré, Diallo et Diakhité, selon Louis-Gustave Binger.
Origine la plus ancienne connue du nom Sidibé
Juillet 1887, récit publié en 1892
Le nom Sidibé apparaît par écrit chez Louis-Gustave Binger, qui reçoit en juillet 1887 « Kali Sidibé, chef de Faraba et du Tiaka », l'un des hommes les plus influents de la région. C'est la plus ancienne trace écrite de ce nom que le projet connaît ; elle dit quand un voyageur l'a noté, pas depuis quand des familles le portent.
Personnes citées dans ce récit : Louis-Gustave Binger, écrit cette forme ; Kali Sidibé, chef de Faraba et du Tiaka
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Origine non datée
Dans leur étude des élites gouvernementales guinéennes, Rainer et Trebbi décrivent les porteurs de Sidibé comme originaires du Wassoulou : leur consultant les classe comme Peuls intégrés linguistiquement et culturellement aux Malinkés, tandis que les sources divergent entre les deux appartenances.
Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Sidibé.
Les sources du nom Sidibé
Plusieurs sources expliquent l’origine de ce nom. Voici leurs 8 récits, rangés par type de source.
- Livre ou étude · 4 sources
- Archive · 2 sources
- Bamadaba — dictionnaire des noms claniques (jamuw)Bailleul, Davydov, Erman, Maslinsky, Méric et Vydrin · Référence linguistiqueVoir le récit
- Les noms de clan du Manden (jamu) dans les sources africaines, occidentales et arabesE. A. Bogacheva, 2017 · Publication académiqueVoir le récit
- New Tools for the Analysis of Political Power in AfricaIlia Rainer et Francesco Trebbi, 2012 · Publication académiqueVoir les 2 récits
- Identités et relations de plaisanterie chez les Peuls de l'ouest du Burkina FasoYoussouf Diallo, 2006 · Publication académiqueVoir le récit
- Dans la Haute-Gambie : voyage d'exploration scientifiqueAndré Rançon, 1894 · ArchiveVoir le récit
- Du Niger au golfe de Guinée par le pays de Kong et le MossiLouis-Gustave Binger, 1892 · ArchiveVoir les 3 récits
Ce que nous ne savons pas encore
- Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Sidibé.
- Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Sidibé reste à écrire.
Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.
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