Traoré

Un nom de clan bambara et malinké, graphie française de Tarawele ; on ne sait pas avec certitude d'où il vient.

1. Usage contemporain

   Aucun dictionnaire consulté ne donne de sens au mot : le dictionnaire des noms de clan mandingues l'écrit Tàrawéle, avec les variantes Traore et Taraore, et le définit seulement comme un nom de clan. Traoré en est la graphie française. Sources

2. Usage décrit par l'auteur

   Le nom a des équivalents chez d'autres peuples : en pays wolof, un Traoré est reçu comme un frère par les Diop et peut prendre leur nom, et un Diop peut devenir Traoré chez les Mandenka. La tradition fait remonter ces correspondances entre noms de clan à l'assemblée tenue après la victoire de Soundiata, à qui l'on prête aussi des faits bien postérieurs ; la pratique s'est poursuivie après lui. Source

3. 1913

   Le nom Traoré est écrit « Traoré » par Moussa Travélé, dans une plaisanterie que font les Traoré : « Kouloubali, Kouloubali » imite le galop du mauvais cheval, et « Traoré, Traoré, Traoré » celui du bon coureur. Source

   Personnes citées dans ce récit : Moussa Travélé, écrit cette forme

4. Origine la plus ancienne connue du nom Traoré

   Voyage de 1887-1889, récit publié en 1892

   Le nom Traoré est écrit « Traouré » par Louis-Gustave Binger, qui décrit la population d'un village entre le Baoulé et la Bagoé comme « Bambara Traouré ». C'est la plus ancienne trace écrite de ce nom que le projet connaît ; elle dit quand un voyageur l'a noté, pas depuis quand des familles le portent. Source

   Personnes citées dans ce récit : Louis-Gustave Binger, écrit cette forme

5. + Voir les 9 autres récits− replier

   1. Avant l'empire du Mali, selon les traditions

      Avant l'empire du Mali, une partie des Traoré vit dans le pays de Kiri, mais la plupart habitent la province appelée plus tard Gangaran, au nord-ouest du Bouré. Ce sont des chasseurs du clan Traoré qui auraient donné en mariage au roi Maghan Kön Fatta la mère de Soundiata. Source

   2. Avant la naissance de Soundiata, selon l'épopée

      Le nom Traoré est celui de deux frères chasseurs, Oulamba et Oulani, qui rapportent du pays de Do une jeune fille et la donnent au roi du Manding. Le récit est celui du griot Djeli Mamadou Kouyaté, de Djeliba Koro près de Siguiri, transcrit par Djibril Tamsir Niane. Sources

      Personnes citées dans ce récit : Oulamba et Oulani, frères chasseurs du récit, tous deux Traoré

      Le nom Diabaté serait né d'une séparation d'avec le nom Traoré : quand le cadet tue le buffle de Do, l'aîné chante aussitôt sa gloire, et le cadet lui dit que, s'il était griot, personne ne lui résisterait. Les griots Diabaté restent ainsi frères des Traoré, selon la tradition que rapporte une note de Djibril Tamsir Niane. Sources

      Le nom Traoré serait lié au nom Kondé par une parenté à plaisanterie née du même épisode : les gens de Do se moquèrent des chasseurs qui avaient choisi la laide Sogolon plutôt que les belles filles, selon une autre note de Djibril Tamsir Niane. Sources

   3. Temps de Soundiata, selon les traditions

      Tiramaghan Traoré, général de Soundiata, aurait vaincu le roi du Jolof puis conquis la Casamance et le Kaabu. Les Mandenka de l'Ouest le tiennent pour le fondateur de nombreux royaumes, dont le Kaabu, et les griots du Kaabu chantent sa geste à la kora ; il est donné comme l'ancêtre des Traoré. Les traditions ne s'accordent pas sur sa fin : plusieurs villages du Kaabu disent garder ses restes, tandis que des traditions du Gangaran le font revenir au Mali. Sources

      Personnes citées dans ce récit : Tiramaghan Traoré, général de Soundiata dans les récits, donné comme ancêtre des Traoré

   4. Récit recueilli en 2017

      Les Mara appartiennent à la même branche paternelle que les Traoré : les deux noms ont un ancêtre commun, Mansa Yurukara Nayni, et sont de la même famille que les Sako et les Kouyaté. C'est ce que dit Babou Condé, griot de Fadama, dans la préfecture de Kouroussa en Guinée, selon le mémoire d'E. A. Bogacheva. Source

      Personnes citées dans ce récit : Mansa Yurukara Nayni, ancêtre commun des Mara et des Traoré dans le récit

   5. Origine non datée

      Le nom viendrait d'une formule, « À taá dá wéele », que l'ouvrage ne traduit pas et qu'il rattache à l'appel lancé à l'ancêtre. Túraman, général du temps de Soundiata, avait quitté la guerre devenu vieux ; quand une guerre faillit perdre le Manden, on l'envoya chercher, il partit, vainquit les ennemis et ramena la paix. Les conteurs chantèrent ensuite ses descendants en rappelant que leur aïeul avait été appelé à cette guerre, et ceux-ci répondaient que, sans cet appel, le Manden était perdu. Ainsi la lignée prit le nom de Tárawele, et le nom de l'ancêtre, Túraman, devint son jamu. Le même ouvrage, écrit en n'ko par Souleymane Kanté, divise les Tárawele en quatre branches, Dàamasí, Nàyité, Sídimɛ et Jàbaatɛ́, et rapporte aussi qu'on les dit descendants de Lònsanín ; son auteur ajoute qu'il ne croit pas à une origine arabe. Source

      Personnes citées dans ce récit : Túraman, ancêtre et général du récit, appelé à la guerre

      Pour un étranger, le jamu est la porte d'entrée dans le tissu social : à Bamako, on lui attribue un jamu mandingue pour lui donner une place dans le groupe. Aujourd'hui, les références historiques des pactes entre noms sont souvent oubliées et les personnes peinent à en expliquer l'origine. Source

      Une explication porte sur le nom de l'ancêtre, non sur le mot Traoré : au Kaabu, où il est appelé Tiramagan ou Siramagan, ce nom serait un titre. Magan est un mot ancien pour « roi », et sira la lance dont on se servait au Kaabu, lors d'une ordalie, pour désigner la personne à éprouver ; Tiramagan voudrait dire « chef des ordalies », et un objet de culte serait devenu un personnage. C'est une hypothèse. Dans l'épopée de Soundiata, Tiramagan est son général ; au Kaabu, le récit de fondation ignore presque ce lien. Sources

Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Traoré.