Okanisi — peuple d'Afrique

D'où vient le nom ?

Okanisi

Un nom que le peuple se donne ; il viendrait d'Auka, une plantation.

Leur nomOrigine débattue

Où il a été écrit

1994 · Okanisi · Louis Shanks (dir.), avec Evert D. Koanting et Carlo T. Velanti · A buku fu Okanisi anga Ingiisi wowtu (Aukan-English Dictionary), page de titre

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Les autres noms

Ndyuka
Un nom que le peuple se donne, lié au fleuve Tapanahoni.
Leur nomOrigine débattue
Ndyuka tongo
Donné de l'extérieur
Aukan
Le nom néerlandais, tiré de la plantation où fut signée la paix de 1760.
Donné de l'extérieur
Où il a été écrit
- 1861 · Aukaner boschnegers · Julien Wolbers · Geschiedenis van Suriname, p. 154

Les sources des noms de ce peuple

Plusieurs sources expliquent les noms de ce peuple. Voici leurs 12 récits, rangés par nom, puis par type de source.

Tradition orale ou communauté · 1 source

Livre ou étude · 4 sources

Archive · 2 sources

OkanisiLeur nom4 récits

Tradition orale ou communauté2 récits

Mai 2022Le nom Okanisi est un des deux noms que se donnent les Marrons du fleuve Tapanahoni, avec Ndyuka, selon le capitaine Baja Gazon, interrogé à Diitabiki.

Le nom Okanisi est un des deux noms que se donnent les Marrons du fleuve Tapanahoni, avec Ndyuka, selon le capitaine Baja Gazon, interrogé à Diitabiki.

Histoire des noms Ndyuka et Okanisi · récit porté par Baja Gazon, capitaine, Diitabiki, sur le fleuve Tapanahoni, Suriname · Tradition orale · rapporté par VRIZA, 2022, « Monikondee research, entretien avec le capitaine Baja Gazon »

Rapportée en 2022Le nom Okanisi viendrait d'Auka, la plantation où les ancêtres étaient esclaves avant de se libérer, selon le capitaine Baja Gazon.

Le nom Okanisi viendrait d'Auka, la plantation où les ancêtres étaient esclaves avant de se libérer, selon le capitaine Baja Gazon.

Histoire des noms Ndyuka et Okanisi · récit porté par Baja Gazon, capitaine, Diitabiki, sur le fleuve Tapanahoni, Suriname · Tradition orale · rapporté par VRIZA, 2022, « Monikondee research, entretien avec le capitaine Baja Gazon »

Livre ou étude2 récits

1994Le nom Okanisi apparaît dans le titre du dictionnaire okanisi-anglais publié en 1994 à Paramaribo par le Summer Institute of Linguistics, A buku fu Okanisi anga Ingiisi wowtu, avec les contributions d'Evert D.

Le nom Okanisi apparaît dans le titre du dictionnaire okanisi-anglais publié en 1994 à Paramaribo par le Summer Institute of Linguistics, A buku fu Okanisi anga Ingiisi wowtu, avec les contributions d'Evert D. Koanting et Carlo T. Velanti. C'est la plus ancienne trace écrite de ce nom que le projet connaît. Le peuple existait déjà avant lui.

A buku fu Okanisi anga Ingiisi wowtu (Aukan-English Dictionary) · Louis Shanks (dir.), avec Evert D. Koanting et Carlo T. Velanti, 1994 · Référence linguistique

Proposée en 2002Le nom Okanisi viendrait d'Aukaners, le nom que les colons néerlandais donnaient au groupe avec lequel ils ont signé des traités de paix sur la plantation Auka, selon la linguiste Laurence Goury.

Le nom Okanisi viendrait d'Aukaners, le nom que les colons néerlandais donnaient au groupe avec lequel ils ont signé des traités de paix sur la plantation Auka, selon la linguiste Laurence Goury. Elle le présente comme le nom que revendiquent les Ndjuka de la rivière Cottica.

Un exemple de restructuration grammaticale : le morphème de en ndjuka · Laurence Goury, 2002 · Publication académique

NdyukaLeur nom4 récits

Tradition orale ou communauté1 récit

Rapportée en 2022Le nom Ndyuka viendrait du cri d'un oiseau qui a fait savoir aux ancêtres qu'ils étaient arrivés à la crique Ndyuka, selon le capitaine Baja Gazon.

Le nom Ndyuka viendrait du cri d'un oiseau qui a fait savoir aux ancêtres qu'ils étaient arrivés à la crique Ndyuka, selon le capitaine Baja Gazon.

Histoire des noms Ndyuka et Okanisi · récit porté par Baja Gazon, capitaine, Diitabiki, sur le fleuve Tapanahoni, Suriname · Tradition orale · rapporté par VRIZA, 2022, « Monikondee research, entretien avec le capitaine Baja Gazon »

Livre ou étude2 récits

Usage contemporainLe nom Ndyuka, écrit aussi Ndjuka, désigne l'un des six peuples marrons du Suriname.

Le nom Ndyuka, écrit aussi Ndjuka, désigne l'un des six peuples marrons du Suriname. Leur pays ancestral, le fleuve Tapanahoni, s'appelle Ndjuka Liba, « fleuve Ndjuka », selon l'anthropologue Diane Vernon.

Les représentations du corps chez les Noirs Marrons Ndjuka du Surinam et de la Guyane française · Diane Vernon, 1992 · Publication académique

1712-1760On parle alors de marrons pour désigner les ancêtres des Ndyuka, qui s'enfuient des plantations entre 1712 et 1760.

On parle alors de marrons pour désigner les ancêtres des Ndyuka, qui s'enfuient des plantations entre 1712 et 1760. Le gouvernement du Suriname signe la paix avec eux à partir de 1760, selon Diane Vernon.

Les représentations du corps chez les Noirs Marrons Ndjuka du Surinam et de la Guyane française · Diane Vernon, 1992 · Publication académique

Archive1 récit

1931Le nom Ndyuka apparaît sous une forme proche, Djuka, dans le titre du livre que Morton Charles Kahn publie en 1931 à New York sur les Marrons de la Guyane hollandaise.

Le nom Ndyuka apparaît sous une forme proche, Djuka, dans le titre du livre que Morton Charles Kahn publie en 1931 à New York sur les Marrons de la Guyane hollandaise. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple existait déjà avant lui.

Djuka, the Bush Negroes of Dutch Guiana · Morton Charles Kahn, 1931 · Archive

Aukan2 récits

Livre ou étude1 récit

18 janvier 2010Le nom Aukan cesse d'être le nom de référence de la langue dans la norme internationale ISO 639-3 : on lui préfère Eastern Maroon Creole, « créole marron de l'Est ».

Le nom Aukan cesse d'être le nom de référence de la langue dans la norme internationale ISO 639-3 : on lui préfère Eastern Maroon Creole, « créole marron de l'Est ».

ISO 639-3, Eastern Maroon Creole [djk] · SIL International, autorité d'enregistrement ISO 639-3, 2010 · Référence linguistique

Archive1 récit

1861Le nom Aukan apparaît sous la forme « Aukaner boschnegers » dans l'histoire du Suriname de Julien Wolbers, publiée en 1861.

Le nom Aukan apparaît sous la forme « Aukaner boschnegers » dans l'histoire du Suriname de Julien Wolbers, publiée en 1861. Wolbers explique que la paix de 1760 a été conclue sur la plantation forestière d'Auka, à plus de 50 milles de chez eux, et qu'on les appelle depuis d'après ce lieu. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple qu'il désigne existait déjà avant lui.

Geschiedenis van Suriname · Julien Wolbers, 1861 · Archive

Bush Negroes2 récits

Livre ou étude1 récit

Usage contemporainLe nom Bush Negroes, en néerlandais Bos Negers, désigne ensemble les six peuples marrons du Suriname, dont les Ndjuka, selon Diane Vernon.

Le nom Bush Negroes, en néerlandais Bos Negers, désigne ensemble les six peuples marrons du Suriname, dont les Ndjuka, selon Diane Vernon. Ils disent eux-mêmes Busi Nengee, et en français Noirs Marrons.

Les représentations du corps chez les Noirs Marrons Ndjuka du Surinam et de la Guyane française · Diane Vernon, 1992 · Publication académique

Archive1 récit

1861Le nom Bush Negroes apparaît sous une forme proche, le néerlandais « boschnegers », dans l'histoire du Suriname de Julien Wolbers, publiée en 1861.

Le nom Bush Negroes apparaît sous une forme proche, le néerlandais « boschnegers », dans l'histoire du Suriname de Julien Wolbers, publiée en 1861. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Les peuples qu'il désigne existaient déjà avant lui.

Geschiedenis van Suriname · Julien Wolbers, 1861 · Archive

Histoire

Répartition de Okanisi par pays, avec les sources
Pays	Part de la population	Sources
SUR	66 %	voir les sources
GUF	25 %	voir les sources
NLD	9 %	voir les sources

Précolonial

Colonial

Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Okanisi descendent d'Africains reduits en esclavage sur les plantations neerlandaises de l'est de la colonie du Suriname, le long des rivieres Cottica et Commewijne, qui se sont enfuis vers l'interieur forestier oriental au cours des 17e et 18e siecles.

Les Okanisi descendent d'Africains reduits en esclavage sur les plantations neerlandaises de l'est de la colonie du Suriname, le long des rivieres Cottica et Commewijne, qui se sont enfuis vers l'interieur forestier oriental au cours des 17e et 18e siecles. Comme pour l'ensemble des personnes deportees vers le Suriname par la traite neerlandaise entre 1658 et le debut du 19e siecle, leurs ancetres provenaient de plusieurs regions ouest et centre-africaines mises en coupe par la Compagnie neerlandaise des Indes occidentales, notamment la Cote-de-l'Or et la region Loango/Kongo-Angola.

Période de formation

La societe okanisi se constitue par vagues de fuites depuis les plantations de l'est de la colonie entre la fin du 17e siecle et 1760, annee du tout premier traite de paix conclu par un peuple marron avec les autorites coloniales neerlandaises.

Plantations des rivieres Cottica et Commewijne vers les fleuves Tapanahony et Marowijne, 17e-18e siecles

Bassins des fleuves Tapanahony et Marowijne (Suriname)
Paramaribo et sa peripherie
Guyane francaise (rive gauche du fleuve Maroni)

+ Voir aussi : Royaumes & chefferies, Influences extérieures, Conflits & alliances, Diaspora− replier

PrécolonialRoyaumes & chefferiesLes Okanisi n'ont pas forme de royaume mais une confederation de clans autonomes sous l'autorite d'un gaanman, reconnue comme entite politique distincte par le traite de paix de 1760 avec les Pays-Bas — le premier de ce type conclu par un peuple marron du Suriname.
Les Okanisi n'ont pas forme de royaume mais une confederation de clans autonomes sous l'autorite d'un gaanman, reconnue comme entite politique distincte par le traite de paix de 1760 avec les Pays-Bas — le premier de ce type conclu par un peuple marron du Suriname.
ColonialInfluences extérieuresInfluence directe des cosmologies ouest et centre-africaines dans la religion traditionnelle winti ; contacts et echanges avec les peuples autochtones kalinya et trio de l'interieur du Suriname.
Influence directe des cosmologies ouest et centre-africaines dans la religion traditionnelle winti ; contacts et echanges avec les peuples autochtones kalinya et trio de l'interieur du Suriname.
ColonialConflits & alliancesGuerres de marronnage contre les colons neerlandais durant la premiere moitie du 18e siecle, achevees par le traite de 1760 qui fait des Okanisi le premier peuple marron du Suriname a obtenir la reconnaissance de son autonomie territoriale.

Les Okanisi, aussi appelés Ndyuka ou Aukan, descendent d'Africains réduits en esclavage dans les plantations néerlandaises de l'est du Suriname, le long des rivières Cottica et Commewijne. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, ces personnes ont fui vers les forêts de l'intérieur pour fonder une société libre le long du Tapanahony et du Marowijne. On appelle marrons les peuples issus de ces communautés de personnes ayant échappé à l'esclavage. Comme les autres personnes déportées au Suriname par la traite néerlandaise entre 1658 et le début du XIXe siècle, leurs ancêtres venaient de plusieurs régions de la côte atlantique et de l'Afrique centrale exploitées par la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales. Le 10 octobre 1760, les Okanisi signent avec les autorités coloniales néerlandaises le premier traité de paix conclu par un peuple marron du Suriname. Il reconnaît leur autonomie sur leur territoire et ouvre la voie aux traités saamaka de 1762, puis matawai. Adyako Benti Basiton participe aux négociations. Cet ancien esclave originaire de Jamaïque savait lire et écrire et connaissait le traité conclu par les Marrons jamaïcains en 1739. Son rôle montre que des savoirs et des stratégies circulaient entre les sociétés marronnes des Amériques, de part et d'autre de l'Atlantique. Les historiens récents reprennent le nom que le peuple se donne lui-même, Okanisi, plutôt que Ndyuka ou Aukan, hérités de l'administration coloniale et des anciennes études sur ces communautés. C'est le choix de Marcel van der Linden dans son étude de trois siècles d'histoire okanisi, de 1712 à 2010. Les recherches sur les langues et les pratiques religieuses décrivent aussi des liens avec l'Afrique. Chez plusieurs peuples marrons du Suriname, la religion winti, la consultation des esprits et les langues employées lors des cérémonies de possession sont présentées comme des héritages transformés de croyances et de pratiques d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale.

Marcel van der Linden, « The Okanisi: A Surinamese Maroon Community, c.1712-2010 »Publication académiqueArticle de recherche publié dans International Review of Social History, vol. 60, n°3 (Cambridge University Press, 2015). Il retrace trois siècles d'histoire de la communauté okanisi et reprend le nom « Okanisi », que le peuple emploie lui-même, plutôt que les noms habituellement donnés de l'extérieur.

Culture et société

SpiritualitésLa religion traditionnelle okanisi, designee winti, est une synthese de traditions religieuses africaines diverses (notamment akan, fon et kongo) recomposee dans le contexte du marronnage ; elle repose sur le culte des ancetres et la consultation oraculaire, et a coexiste historiquement avec des mouvements prophetiques comme celui de l'oracle Gaan Tata.

La religion traditionnelle okanisi, designee winti, est une synthese de traditions religieuses africaines diverses (notamment akan, fon et kongo) recomposee dans le contexte du marronnage ; elle repose sur le culte des ancetres et la consultation oraculaire, et a coexiste historiquement avec des mouvements prophetiques comme celui de l'oracle Gaan Tata.

OrganisationAutorite politique organisee autour d'un chef supreme (gaanman), a succession matrilineaire, assiste de capitaines de village (kabiten) et d'assesseurs (basiya) ; les decisions se prennent par consensus au sein de conseils ou les titulaires de charges se contrebalancent mutuellement.

Système politique traditionnel

Autorite politique organisee autour d'un chef supreme (gaanman), a succession matrilineaire, assiste de capitaines de village (kabiten) et d'assesseurs (basiya) ; les decisions se prennent par consensus au sein de conseils ou les titulaires de charges se contrebalancent mutuellement.

Organisation clanique

Societe organisee en clans matrilineaires (lo) — la litterature academique en denombre quatorze —, eux-memes subdivises en groupes de filiation (bee) ; la plupart des villages sont rattaches a un lo particulier.

Rôle des lignages

L'appartenance clanique et les charges politiques (gaanman, kabiten) se transmettent en ligne matrilineaire, le successeur devant appartenir a la generation suivante d'un meme lo.

Autorité religieuse

Autorite religieuse et politique etroitement imbriquees : le gaanman et les kabiten jouent un role de mediation avec les ancetres, tandis que devins, guerisseurs et maitres de ceremonie funeraire (obiyaman) sont consultes par voie oraculaire. Le mouvement de l'oracle Gaan Tata, apparu au 19e siecle, illustre l'imbrication historique du religieux et du politique dans la societe okanisi, documentee par l'etude ethnographique de reference de Thoden van Velzen et van Wetering.

Okanisi Ndyuka

D'où vient le nom ?

Les autres noms

D'où vient le nom ?

Les autres noms

Les sources des noms de ce peuple

Où vit ce peuple

Okanisi Ndyuka

Peuples liés

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Noms de personnes associés à ce peuple

Culture et société

Ce que nous ne savons pas encore